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徐章垿诗集,济慈的夜英格拉姆

  一座大海的边际,黑夜将慈母似的胸怀,紧贴住停歇的场地;波澜也只是睡意,只是懒懒向空疏的沙滩上洗淹,象三个小沙弥在瞌睡地撞他的夜钟,只是一片模糊的鸣响。
  那边岩石的前面,直竖着叁个光辉的影子——是人呢?
  二头的长发,散披在肩上,在清劲风中抖动;他的两肩,瘦的,长的,向着Infiniti的的苍天举着,——他似在祈福,又似在哭泣——是啊,悲泣——海浪还只在慢沉沉的推送——看呀,那不是她的一滴眼泪?
  一颗超新星一般眼泪,掉落在空疏的海砂上,落在倦懒的洋气上,落在睡海的心窝上,落在黑夜的脚边——一颗超新星一般眼泪!
  一颗神灵,有力的眼泪,就好疑似发酵的酒酿,作炸的引火,霹雳的电子;他提醒了海,唤醒了天,唤醒了黑夜,唤醒了浪涛——真了不起的变革——立即地扯开了满天的云幕,化散了迟重的雾气,纯碧的恶月,复现出一轮团圆的明亮的月,一阵堂堂的狂风,猛扫着大宝的琴弦,开端,神伟的音乐。
  海见了月光的一言一动,听了强风的轰鸣,也象初醒的狮虎,挥动咆哮起来——登时地居多的音响,立刻地周围的跋扈!
  夜呀!你早就见过几滴那歌手一般眼泪?

  是还是不是期待天空,往往是物性与诗性,现实与当先的尺度。因为小说家是以追求神性、歌吟神性的主意来分明人的本真生存,为人的本真探求尺度,为人的赶过打造栈道的。所以,海德格尔断言:“诗正是对神性尺度的选择,是为了人的栖居而对神性尺度的选取。”(《……人诗意地居住……》)这种选用决定了真正的散文家必然都是在世俗中站出自己的天空仰望者和聆听者,他们将全体天空的五光十色景象与每一步履的鸣响都呼唤到歌词里面,进而使它们绚烂悦耳动听,同偶然间也将本人被生活尘埃所遮蔽的本真敞亮出来。
  徐志摩正是那样的作家。《夜》那章小说诗是他早年留学英国写下的文章,艺术上还不很干练,但无疑是在生存现实中面向神仙的站出,一回对存在的“出神”聆听。这里,诗的说话者把温馨视作“大母”怀中的二个,在安静的曙色下呼请平等物的进场,进而使和谐的确献身于二个敞开之域:

  能完全驾驭一首诗或是一篇戏曲,是三个振作激昂的开心,一个不期然的觉察。那不是便于的事;要统统领悟一位的品德是格外难,要统统了解一首小诗也不足轻巧。我几乎想说50%得靠你的姻缘,小编真某些迷信。就自己自个儿说,法学本不是本身的行当,小编的个其余军事学知识是“无师传授”的。裴德①(沃尔特 帕特er)是一天在旅途境遇大雨到一家旧书店去规避无意中开掘的,哥德②(Goethe)——说来更怪了——是司蒂文孙③(奥迪Q3.L.S.)介绍给小编的,(在她的阿特 of WritCing④那书里他赞美吉优rge Henry Lewes⑤的《葛德评传》;Everyman edition⑥一块钱就足以买到一本白银的书)Plato是一回在浴池里卒然想着要去拜见他的。谢利是为她也离异才去留意请教她的,杜思退益夫斯基⑦、托尔斯泰、丹农雪乌⑧、波特莱耳⑨、卢骚,这一班人也各有各的来法,反正都不是行经正宗的牵线:都以偶遇,不是约会。本次笔者到平大⑩教书也是一时的,笔者教着济慈的《夜Ingram》也是偶发的,以至小编后天伊始写这一篇短文,更不是料得到的。友鸾⑾每每要自己写才鼓起自家的兴来,小编也很欢愉写,因为看了自个儿的乘机的话,竟许有人不但发愿去读那《夜Ingram》,并且从此获得了贰个亲口尝味最高档法学的不二秘诀,那自身就得意极了。  
  ①裴德,通译佩德(1839—1894),大不列颠及英格兰联合王国作家、钻探家,著有《文化艺术复兴史探究》等。
  ②哥德,通译歌德(1749—1832),德意志作家,著有《浮士德》、《少年Witt之比异常的慢》等。
  ③司蒂文孙,通译Steven森(1850—1894),United Kingdom国学家。
  ④Art of Writing,即《写作的主意》。
  ⑤吉优rge Henry Lewes,通译George·Henley·Lewis(1817—1878),米国国学家、管教育学商量家,还做过艺人和编辑。
  ⑥伊芙ryman edition,书籍的分布版。
  ⑦杜思退益夫斯基,通译陀思妥耶夫斯基(1821—1881),俄联邦女作家,著有《卡拉马佐夫兄弟》等。
  ⑧丹农雪乌,通译邓南遮(1863—1938),意国诗人。
  ⑨Porter莱耳,通译波德莱尔(1821—1867),法兰西散文家。
  ⑩平大,即平民大学。
  ⑾友鸾,即张友鸾(一九零一—1986),小说家、思想家。当时她在主要编辑《京报》副刊《法学周刊》。 

  一

  “不要怕,前边有作者。”两个声音说。
  “你是哪个人啊?”
  “不必问,跟着笔者来不会错的。笔者是大自然的难题,
   小编是美好的泉源,作者是圣洁的扼腕,小编是人命的
   生命,作者是诗魂的辅导;不要多心,跟笔者来不会
   错的。”
  “笔者不认得您。”
  “你早就认知自己!在自笔者的先头,太阳,草木,星,
   月,介壳,鸟兽,种种的人,虫豸,都以同胞,
  他们都以从笔者得到生命,都受笔者的保养,作者是太
   阳的太阳,永生的灯火;
  你只要听小编指引,不必多疑,作者叫您上山,你不用
   怕险;小编教您入水,你不要怕淹;小编教你蹈火,
   你绝不怕烧;笔者叫你跟小编走,你不用问笔者是何人;
  笔者不在这里;也不在这里,但只随意何地都有自身。
   若然万象都以空的幻的,小编是终古不改变的真谛与
   实在;
  你刚刚遨游黑夜的名胜神迹,你曾经得见他重重珍藏的
   秘密,——你刚才经过大海的旁边,不是看见一
   颗歌星一般眼泪吗?——那便是自己。
  你要真静定,须向风浪的底里求去;你要真和
   谐,须向混沌的底里求去;
  你要真平安,须向大波动,大革命的底里求去;
  你要真幸福,须向真痛里尝去;
  你要真实在,须向真空虚里悟去;
  你要真生命,须向最惊恐的自由化访去;
  你要真天堂,须向鬼世界里守去;
  那样子正是自身。
  这是本身的话,笔者的训诫,我的启方;
  作者今天早就领你回来你好奇的出发处,引起游兴
   的夜里;
  你看那不是湛露的绿草,那不是温驯的康河?愿你
   再不用可疑,听小编的话,不会错的,——小编长久
   在你的周围。

  那个时候刚好——据著《济慈传》的Lord Houghton①说,在她屋家的面临来了多头夜莺,每晚不倦的赞扬,他很欢腾,平日留心倾听,一直听得他心疼神醉逼着她从友好的口里复制了一套不朽的歌曲。我们要记得济慈26周岁这一年在意大利共和国在他一个仇人的心怀里作古,他是,与他的夜莺同样,呕血死的!  
  ①Lord Houghton,通译雷顿爵士(1809—1855),United Kingdom作家,曾出版济慈的书函和遗著。 

  二

  那是一种真正的敞开,敞开的不只是不感觉奇具体中看不见(即被遮挡)的留存,还应该有被挡住的本真的自个儿。正是出于这种重新的,互为关联的精晓,小说家可以经由夜走入存在,看见“神”的站立,听见“神”的感召,进而取得一种存在的尺码。这种规格使小说家看到了二十世纪表面“一致的辉耀”背面那恶俗文明的结果:无耻,淫猥,凶恶,肮脏。不夜城的豪华并不意调味精神的两全和诗意的有余,恰恰相反,这里是真的的诗意的不足——通过第一百货公司多年前“湖滨诗侣”故乡的神游,诗人开掘了本来精神和本真的消沉,进而仰天而问:“象那样宝贵的回看,你保了稍稍……”
  悲伤之路实际上是一条充满旺盛的声息之路,散文家逆溯着险恶的时潮,以致追寻到了人类文明的忽悠时代,并把它们贮存在大自然的时间和空间中。最终开采,在那条颓唐之路上,大地上的生存者成了海内外的面生者,连我们的居住之所,连黑夜与白昼,也含混莫辨了(“但人类的地球呢?/一海的星砂,却向哪儿找去,/不好,他的归路迷了!/夜呀,你在何地?/光明,你又在哪儿?”)的确,当思索大家是何人,从哪儿来,往哪儿去这么局部设有的向来难题,对生存作终极性的追问时,很轻易陷入一种虚无和深透之境的。但是,能还是不能对生存作终极性的追问,是不是有一颗关切源初和今后的心,往往是丈量一般诗匠与真的小说家的标准。真正的散文家不只给群众带来快感、抚慰和欢畅,他还把读者引进新的觉察里,引进已经淡忘的、很要紧的洞见里,引进人类经历的本质里,使读者能更普处处通晓存在,通晓同类和和气,意识到人性的目眩神摇,人生经验中喜剧与面对、激动与愉悦的复杂。可贵之处还在于,面前遭遇自然精神和人类本真的懊恼,《夜》不是指向虚无或轻飘的性感幻想,而是面临真实的生活遮蔽,探求真正的自个儿救赎之路:
  你要真静定,须向风云的底里求去;
   你要真和睦,须向混沌的底里求去; 你要真平安,须向大波动,大革命的底里
   求去;
  你要真幸福,须向真痛里尝去;
  你要真实在,须向真空虚里悟去;
  你要真生命,须向最危急的动向访去;
  你要真天堂,须向地狱里守去;……

  在她看来,(或是在他想来),“生”是个别的,生的甜美也是零星的——诗,声名与美是大家活着时最高的上佳,但都比不上死,因为死是极致的,解化的,与数不清流的旺盛相投契的,死才是人命最高的蜜酒,一切的良幸亏生前不得不部分的,相对的实现,但在死里却是全部的相对的谐合,因为在随性所欲最盛大的死的地步中全体不友好的全调谐了,一切不完全的都完全了,他这一段用的多少个状词要小心,他的死不是惨恻,是“Easeful Death”舒服的,或是竟得以翻作“逍遥的死”;还大概有她说“Quiet Breath”,幽静或是幽静的呼吸,这些观念在济慈诗里大规模,很可留意;他在一处排列他得意的沉静的比象——
  AUTUMNSUNS
  Smilingateveuponthequietsheaves.
  SweetSapphosCheek-asleepinginfant’sbreath-
  Thegradualsandthatthrougnanhourglassruns
  Awoodlandrivulet,aPoet’sdeath

  三

  借使生活是十足的日晒雨淋,人能不可能
  抬望眼,仰天而问:小编乐意那样?

  Iknowthisbeing’slease,
  Myfancytoitsutmostblissspreads,
  YetcouldIonthisverymidnightcease,
  Andtheworldsgaudyensignseeinshreds’
  Verse,FameandBeautyareintenseindeed;
  ButDeathintenser-DeathisLife’shighMeed.

  Thepoetswhoinearthhaverenderusheir
  oftruthapuredelightbyheavanlylaysl
  Oh!Mightmynamebenumberdamongtheir,
  Thegladybowldendmyuntaldays!  

  小说家解释宇宙的振作感奋,
  美妙与小说的高兴,苏解俗世爱困!
  无羡富贵,但求为此华贵的诗歌者之壹人,
  便甩手长瞑,小编已不辜负吾生。
  笔者便无憾地辞尘埃,返归无垠。
  他音虽不亮,然韵节流畅,证见旷达的心情,三个
   个的音符,都成为了移动的火星,从窗棂里点飞 出
  来!飞入天空,就好像一串鸢灯,凭彻青云,下
   照流波,余音洒洒的惊起了林里的栖禽,放歌称
   叹。
  接着清脆的嗓音,又不是她表姐桃绿水(多萝西)①的?
  呀,原本新染烟癖的高柳列奇(Coleridge)②也在他
   家作客,多少人围坐在那间湫隘的客室里,壁炉前烤
   火炉里烧着他俩深夜在园里亲劈的栗柴,在必拍的
   作响,铁架上的电水壶也早就沸腾,嗤嗤有声:
  Tositwithoutemotion,hopeoraim
  Inthelovedpressureofmycottagefire,
  Andbistiesoftheflappingoftheflam⒀
  Orkettlewhisperingitsfaintundersong,  
  ①华兹华斯的胞妹,通译为多萝西。
  ②即英帝国湖畔派小说家Coleridge。 

  (三)“想起那世界真叫人伤心。我是无沾恋的,巴不得有机缘能够避开,能够淡忘各个不及意的景观,不及你在青林茂荫里过无忧的活着,你不知底也毫然则问我们那笑话的社会风气,大家这里有的是热病、厌烦、烦恼,日常朋友们会师时只是愁颜相对,你听作者的闲话,笔者听你的哀怨;老年人耗尽了生气,听凭痹症摇落他们仅存的几茎可怜的白发;年轻人也是叫不及意事蚀空了,满脸的憔悴,消瘦得像三个鬼影,再不然就进墓门;真是除非您不想她,你要一想的时候就不由得你发愁,不由得你眼睛里钝迟迟的充满了根本的晦色;美更不必说,可能难得在此地,这里,有时露一点划痕,不过一眨眼间顷间就成为片甲不留似没了,春光是挽回不住的,爱美的人亦不是尚未,但美景既有的时候驻凡尘,我们至八只可以兑现一时的享受,笑口不曾全开,愁颜又回来了!由此笔者只想沿着你歌声告别这世界,忘却那世界,解化那忧郁沉沉的知觉。”
  (四)“俗世真不值得留恋,去吧,去啊!小编也无需乞灵于培克司(酒神)与她那宝辇前的文豹,只凭诗情无形的翎翅作者也能够飞上你这边去。啊,果然来了!到了您的境地了!那林子里的夜是多温柔呀,恐怕皇后似的明月那儿正在她五月的宝座上坐着,左近众多的日月像侍臣似的拱着她。但那夜却是黑,暗阴阴的未有光亮,唯有神迹天风过路时把那青翠荫蔽吹动,让半亮的天光丝丝的漏下去,照出小编当下青茵浓厚的地土。”
  (五)“那林子里梦沉沉的不漏光亮,作者当下踏着的不知情是如何花,树枝上渗下来的鲜味也辨不清是何等香;在那薰香的乌黑中本身只可以按着那时令臆度这时候青草里,矮丛里,野果树上的各色花香;——乳青黄的山里红花,有刺的野蔷薇,在叶丛里隐敝着的芝罗兰已快萎谢了,还也有麦候最先开的麝香玫瑰,那时候准是满承着新鲜的露酿,不久天暖和了,到了黄昏时候,那个花堆里多的是采花来的飞虫。”
  大家要注意从第一段到第五段是一顺下来的:第一段是乐极了的谵语,接着第二段声调跟着南方的太阳放亮了部分,但情调依旧一道的依恋。第三段稍为鼓劲一点浪纹,迷离中夹着一些自愿的气愤,到第四段又沉了下去,从“already with thee!”①起,语调又极微小,疑似小孩子步入了二个阴凉的地窖子,骨髓里觉着凉,心里却觉着半害怕的特意表示,他低低的说着话,带颤动的,断续的;又疑似朝上风来吹断清梦时的色彩;他的诗魂在森林的黑荫里闻着各个看不见的花木的馥郁,私行一一的猜测诉说,疑似山峡平流入湖水时的尾声……那第六段的声调与色彩可全变了;先前只是纵情的惝恍,那下竟是极乐的谵语了。他乐极了,他的灵魂获得了漫无边际的讲明与人身自由,他就想永保那最娱心悦指标说话,就在那时轻轻的把最终的人工呼吸和入了空中,那无形的消灭正是极乐的永生;他在另一首诗里说——  
  ①那句中的拉脱维亚语意为:“早就和你在协同”。 

  作家解释宇宙的饱满,美妙与随想的兴奋,苏解尘间爱困!
  无羡富贵,但求为此高贵的诗歌者之一位,便放手长瞑,小编已不辜负吾生。
  作者便无憾地辞尘埃,返归无垠。
  他音虽不亮,然韵节流畅,证见旷达的激情,一个个的音符,都造成了运动的紫炁星,从窗棂里点飞出去!飞入天空,就好像一串鸢灯,凭彻青云,下照流波,余音洒洒的惊起了林里的栖禽,放歌称叹。
  接着清脆的嗓音,又不是她堂姐桃绿水(Dorothy)①的?
  呀,原本新染烟癖的高柳列奇(Coleridge)②也在他家作客,五个人围坐在那间湫隘的客室里,壁炉前烤火炉里烧着他们深夜在园里亲劈的栗柴,在必拍的响起,铁架上的酒瓶也早就沸腾,嗤嗤有声:

  作者却在那静温中,听出宇宙进行的音响,
   黑夜的脉博与呼吸,听出无数的梦魂的
   匆忙踪迹;
  也听出小编要好的猜度,感受了隐私的扼腕,
   在豁动他久敛的习翮,筹划飞出他干扰
   的巢居,飞出这沉寂的条件,去拜望黑夜的奇观,去
  拜候更玄奥的神秘——

  诗中有济慈(Jonh Keats)的《夜Ingram》,与禽中有夜莺同样的神奇。除非你亲耳听过,你不便于相信树林里有一类发痴的鸟,天晚了才开口唱,在乌黑里倾吐他的妙乐,愈唱愈有劲,往往直唱到天亮,连真的心力都接着歌声从她的血脉里呕出;除非你亲自咀嚼过,你也未可厚非相信一个二十二虚岁的青春有一天早用完餐之后坐在一株李树底下迅笔的写,不到半小时写成了一首八段八十行的长歌,这歌里的音乐与夜莺的歌声同样的不行了然,同是宇宙间多少个偶发,就算有什么时候津高校英帝国破裂成无可记认的断片时,《夜英格拉姆》仍然具有他非常的市场总值:万万里外的星亘古的亮着,树林里的夜莺到时候就来唱着,济慈的夜英格拉姆恒久在人类的纪念里存着。
  那一年济慈住在London的Wentworth Place①。百余年前的London与前天的英京大不相同样,那时候“文明”的熏染相比较的不深,所以华次华士②站在威士明治德桥的上面,仍是能够放心的称赞早上的London,还会有福气在“无烟的氛围”里深呼吸,望出去也还看得见“田地、小山、石头、旷野,一向开垦到国外”。那时候的人,小编预计,也必然比较的不强行,近人情,爱自然,所以白天听得着满天的云雀,夜里听得着夜莺的妙乐。若是济慈迟一百年出生,在夜莺绝迹了的London市里住着,他别的文章不敢说,那首夜Ingram至少,怕就不会中标,供人类成千上万期的享受。提起真以为可惨,在我们南方,神迹而兼是艺术品的,止淘成③了青海湖上一座孤单的千寻塔,那千百余年来大雁塔的经济学还未曾会晤,飞虹塔的映影已经永别了波心!大概大家的智慧是麻皮做的,木屑做的,要不然那时代分布的惨恻与烦恼的呼声还不是最富灵感的纯天然音乐;——不过大家的济慈在何地?大家的《夜Ingram》在哪个地方?济慈有二次低低的自语——“I feel the flowers growing on me”。意思是“作者认为鲜花一朵朵的长上了本身的身”,就是说他一想着了鲜花,他的本体就成为了鲜花,在草丛里掩映着,在阳光里闪亮着,在清劲风里一瓣瓣的无形的舒张着,在蜂蝶轻薄的口吻下羞晕着。那是想象力最纯粹的境地:孙悟空能七十二般变化,小说家的变化力更是深不可测——沙士比亚戏剧里最少有一百多少个恒久有生命的人员,男的女的、贵的贱的、伟大的、卑琐的、严肃的、滑稽的,还不是他自身摇身一变变出来的。济慈与谢利最有那与自然谐合的变术;——谢利制《云歌》时我们不明白Shelley变了云照旧云变了;Shelley歌《东风》时不领会演唱者是东风照旧东风是歌星;颂《云雀》时不精通是小说家在九霄云端里唱着或然百灵鸟在字句里叫着;同样的济慈咏“忧郁”“Odeon Melancholy”时他本人就变了郁结本体,“忽地从天上掉下来像一朵哭泣的云”;他夸赞“秋”“To Autumn”时他协和就是在叶子底下挂着的卡牌中央那颗慢慢发长的核仁儿,或是在稻田里静偃着玫瑰色的秋阳!那样比称起来,如其赵吴兴④关紧房门伏在地下学马的故事可相信时,那大家的美术大师就落粗蠢,不堪的“乡下名气味”!  
  ①Wentworth Place,即文特沃思村。实际上,该处是济慈的女票Fanny·布卢尔纳的家,济慈写《夜莺颂》的时候还在汉普斯特德,他是去意国调理前的一个月才搬到此地的。
  ②华次毕士,通译华兹华斯(1770—1850),United Kingdom小说家,湖畔派的代表职员。
  ③淘成,贵州土话,这里是“剩存”的乐趣。
  ④赵孟頫,即赵松雪(1254—1322),南宋书法和绘书法大师。其书法世称“赵体”,画工山水、人物、鞍马,尤善画马。 

  “不要怕,后面有自家。”一个声响说。
  “你是什么人啊?”
  “不必问,跟着笔者来不会错的。作者是自然界的节骨眼,笔者是光明的泉源,小编是高雅的扼腕,笔者是生命的生命,作者是诗魂的引路;不要多心,跟笔者来不会错的。”
  “作者不认得您。”
  “你早就认知自个儿!在小编的前边,太阳,草木,星,月,介壳,鸟兽,各种的人,虫豸,都是同胞,他们都以从小编获取生命,都受笔者的喜爱,小编是太阳的日光,永生的火焰;你假诺听本身引导,不必多疑,我叫你上山,你不用怕险;小编教您入水,你不用怕淹;作者教你蹈火,你不用怕烧;小编叫你跟小编走,你绝不问我是哪个人;作者不在这里;也不在这里,但只随意何地都有本身。
  若然万象都以空的幻的,小编是终古不改变的真谛与实际;你刚才遨游黑夜的名胜神迹,你早就得见他重重窖藏的秘闻,——你刚才经过大海的边缘,不是看见一颗歌星一般眼泪吗?——那正是自己。
  你要真静定,须向风波的底里求去;你要真和煦,须向混沌的底里求去;你要真平安,须向大波动,大革命的底里求去;你要真幸福,须向真痛里尝去;你要真实在,须向真空虚里悟去;你要真生命,须向最凶险的主旋律访去;你要真天堂,须向鬼世界里守去;那样子正是自个儿。
  这是本身的话,作者的训诫,小编的启方;小编现在曾经领你回到你惊讶的出发处,引起游兴的夜晚;你看那不是湛露的绿草,这不是温驯的康河?愿你再不用疑惑,听小编的话,不会错的,——笔者永恒在您的四周。

  夜,无一不备的夜,作者颂美你!
  夜,今后景色都象乳饱了的新生儿,在你大母温柔的、怀抱中眠熟。
  一天只是紧叠的乌云,象野外一座帐蓬,静悄悄
   的,静悄悄的;
  河面只闪着些纤微,虚亏的辉芒,桥边的长梗水
   草,阴霾的象几条烂醉的鱼儿横浮在水上,任
   凭惫懒的柳条,在她们的肩尾边撩拂;
  对岸的牧场,屏围着墨珍珠白的榆荫,黑沉沉的,
   象一座才空的古墓;那边树背光芒,又是何等
   呢?
  作者在那沉静的地步中徘徊,在专注地聆听,……听
   不出青林的夜乐,听不出康河的梦呓,听不出鸟
   翅的飞声;
  小编却在那静温中,听出宇宙实行的声息,黑夜的脉
   搏与呼吸,听出无数的梦魂的要紧踪迹;
  也听出作者自个儿的空想,感受了心腹的激动,在豁动
   他久敛的习翮,策画飞出他郁闷的巢居,飞出那
   沉寂的条件,去寻访
  黑夜的奇观,去拜见更玄奥的绝密——
  听啊,他现已沙沙的飞出云外去了!

  对徐章垿来讲,艺术即生活,因为两个的指标只有一个:美。
  美是当然的,刻意创设都与其无缘。那正如康河的柔波,摆荡的水草,夜半的明亮的月。他心灵中的点点情丝,在被外面融入的立时,就能够充满出美文。就象“轻轻的走了,/正如小编轻轻的来;/笔者轻轻地的招手,/作别西天的云彩。”那样的空灵,如“笔者不知底/风往那么些偏向吹——/笔者是在梦中/在梦的轻波里依洄”那般的让人迷醉。
  在中夏族民共和国现今世文化艺术中,徐章垿的诗词抒情的浓烈为最。不信你看《济慈的夜莺》。
  开篇正是“诗中有济慈(John Keats)的《夜Ingram》,与禽中有夜莺同样的奇妙”。美妙的比如,信手拈来。倾刻间,你读书的欲望升起,于是,你无法甘休你对美的诧异,一气读完,不忍释卷。你再往回翻,想要找到那美发出的由来,瞑思持久,不得所以然。看结构,平淡无奇;解析语词,他描述如白话,尾尾道来;他的小说抒情如她的诗句,心境的裢漪是片片的粼光,而不会刺得你挣不开眼。可您正是感觉手中的短文博览群书,象听完一首摄人心魄的歌,听完后,而它的“余韵却袅袅的永世在宇宙间回响着……”
  读徐章垿的随笔,你不能够去解释,也不用去字字句句的条分缕析。他的随笔如她的诗同样,是众多美的意境的感触,是心态的异常熟练流淌,是心灵振颤的曲线。就象你无论怎样说不出“笔者挥一挥衣袖,/不带走一片云彩。”为什么可感觉何让您看完再也敬敏不谢忘记,也无能为力在相同的情形下只会不假思索而麻烦创制出更加好的诗句同样。你钦佩,你惊叹,你不得不认可天才歌唱家心灵的弥足爱护,你会说那是徐章垿那颗易感的心的专利品。
  世上最常见的是汪洋大海,最复杂的是人的心灵。心灵说不尽也说不清。真正来自心灵的产物举例美文,它不可细说,不可析,只可感。济慈写《夜英格拉姆》时感觉鲜花一朵朵长上了他的身,徐章垿感觉济慈的“诗魂在林子的黑荫里闻着各个看不见的花草的白芷,私行一一的估量诉说,疑似山沟平流入湖水时的尾声……”。感到是无声的沟通,是寻觅心灵震惊,是美的再生和延长。
  作者固执地认为断定是上帝让徐章垿这颗心早些停歇的。他即便闭上双眼,美的事物经过时,他也会陡然间睁开,然后用心去笼罩它。小编估计,美的东西自然有一种光茫,它们出现就能够射穿他的心。
  徐志摩崇尚尊贵脱俗光明磊落的美,如曼殊斐儿的仙姿灵态;他鉴赏洒脱的美,如翩翩的冰雪飘落,如河畔的金柳,夕阳中的新妇;他迷念于大自然的美,如夜莺的歌般婉转缠绵,如山花烂漫;他陶醉于凄惋难受的美,如济慈的喋血呕歌,梦之中的痛苦……
  就好像有某种预言,他居然在他相当少的小说中再三写到那么些早殇的天才。难道那也是一种心灵的联合的响声?他好像对他们更为情有惟牵。手捧他写的《曼殊斐儿》,《济慈的夜Ingram》,遥看东方上空漂浮无定的云彩,心中不禁伥然。漫游蓝天上的徐章垿,你的英灵该化作了天涯的彩虹吗?
  天地之间,环宇之内,你是不死的美的灵巧。
                           (王利芬)

  五

  一九二一年二月康桥

  (七)“方才本人想开死与灭亡,不过你,不死的鸟呀,你是世代不曾灭亡的生活,你的歌声就是您不死的三个证据。时代尽迁异,人事尽变化,你的音乐也许永世不受到伤害伤,昨深夜自己在这里听你,那歌声还不是在上千年前曾在着,富贵的皇子曾经听过您,卑贱的庄稼汉也听过您:或许这时罗司那儿女在黄昏时站在别国的田里割麦,他眼里含着一包眼泪缅想故乡的时候,那同一的歌声,曾经从森林里透出来,给他精神的慰安,可能在中古时期幻术家在海上变出蓬莱仙岛,在波心里起造着楼阁,在那中间住着他俩吸收来的姣好的家庭妇女,她们凭着窗户望海思乡时,你的歌声也早已感动她们的心灵,给他俩安全与欢腾。”
  (八)这段是全诗的一个总束,夜莺放歌的三个总束,也能够说人生的大梦的一个总束。他那诗里有两针锋相对的(动机);八个是那现世界,与那精神可憎的其实的生活:那是他巴不得逃避,巴不得忘却的,叁个是超现实的社会风气,音乐声中不朽的生命,那是他所艳羡的,他要实现的,他情愿解脱了不完全临时的生为要融化那统统的长久的生。他怎么去法,凭酒的本领能够去,凭诗的无形的羽翼亦能够飞出尘凡,或是听着夜莺不断的唱声也足以完全忘记那现世界的种种烦心。他去了,他化入了温柔的黑夜,化入了神灵的歌声——他正是夜莺;夜莺正是他。夜莺低唱时他也低唱,高唱时他也高唱,大家辨不清何人是什么人,第六第七段充足发挥“完全的千古的生”那个观念,天空里,黑夜里曾经浸润了音乐——所以在此间最高的急调尾声三个字音forlorn①里转回来这几个主张,他所一向那三个现实的社会风气,往来穿着的依然那一条线,音调的连接,调换处也极自然;最终糅和那三个相反的主见,用醒(现世界)与梦(想象世界)停止全文,像拿一块砾石掷入山壑内的深潭里,你听那声音又清切又协调。余音还在山壑里飘扬着,使您想来那石块稳步的,稳步的沉入了无底的深潭……音乐完了,梦醒了,血呕尽了,夜莺死了!但她的余韵却袅袅的世代在大自然间回响着……  
  ①forlorn,孤寂。 

  坐处在雅俗共赏的爱护炉火在此之前,无心思的提神,无冀,无筹营,听,但听火焰,飐摇的微喧,听热水壶的沸响,自然的乐声。
  夜呀,象那样尘间难得的思念,你保了略微……

  二

  你们未有听过夜莺先是贰个不便。法国巴黎有未有自身都不驾驭。下回萧友梅①学子的音乐会就算有贝德花芬的第多个“沁芳南”②( The Pastoral Symphony)时,你们能够去听听,这里边有夜莺的歌声。好啊,我们只好要允许听音乐——自然的或人工的——有时能够使大家听出神:比如你上午在山脚下独步时听着清越的笛声,远远的飞来,你就算不滴泪,你多少不免“神往”不是?或是在山中听泉乐,也可令你忘掉俗景,想象神境。大家假使夜莺的歌声比大家白天听着的什么鸟都要好听;他初起疑似龚云甫③,嗓子发沙的,很懈的试她的新歌;顿上一顿,来了,有调了。可还不急,只是清脆悦耳,疑似珠走玉盘(比喻是满不相干的)!稳步的她动了激情,就像蓦然想起了怎么专业使她激成卓殊的愤慨似的,他那才真唱了,声音更亮,调门越来越奇怪,激情更抓实烈,韵味越来越有趣,疑似无限的直率,疑似艳丽的怨慕,又疑似变调的哀痛——直唱得你在旁倾听的人不独立的跟着她兴奋,伴着他心跳。你恨不得和着他狂歌,就差你的咽喉太粗太浊合不到联合!那是夜莺;那是济慈听着的夜莺,本来早上万籁静定后声音的感重力就特强,况兼夜莺那样不可模拟的妙乐。  
  ①萧友梅(1884—1937),音教家,当时任香岛女师范大学音乐系管事人。
  ②贝德花芬的第八个“沁芳南”,即贝多芬的《第六交响曲》。“沁芳南”是克罗地亚(Croatia)语交响曲Symphony一词的音译。
  ③龚云甫(1862—1932),北京罗戏表演者,擅长老旦戏。下文中的“她”,是指她的剧中人物身份。 

  Tositwithoutemotion,hopeoraim
  Inthelovedpressureofmycottagefire,
  Andbistiesoftheflappingoftheflam⒀
  Orkettlewhisperingitsfaintundersong,  

  一座大海的一侧,黑夜将慈母似的怀抱,紧贴住安
   息的情景;
  波澜也只是睡意,只是懒懒向空疏的沙滩上洗淹,
   象八个小沙弥在瞌睡地撞他的夜钟,只是一片模
   糊的音响。
  那边岩石的后面,直竖着多个巨大的阴影——是人
   吗?
  五只的披发,散披在肩上,在微风中抖动;
  他的两肩,瘦的,长的,向着Infiniti的的天空举着,——
  他似在祈祷,又似在哭泣——
  是呀,悲泣——
  海浪还只在慢沉沉的推送——
  看呀,那不是她的一滴眼泪?
  一颗超新星一般眼泪,掉落在空疏的海砂上,落在倦懒 的洋气上,落在睡海的心窝上,落在黑夜的脚
   边——一颗艺人一般眼泪!
  一颗神灵,有力的泪水,就疑似是发酵的酒酿,作
   炸的引火,霹雳的电子;
  他提醒了海,唤醒了天,唤醒了黑夜,唤醒了浪
   涛——真了不起的变革——
  登时地扯开了太空的云幕,化散了迟重的雾气,
  纯碧的满月,复现出一轮团圆的明亮的月,
  一阵叱咤风浪的东风,猛扫着大宝的琴弦,起头,神伟
   的音乐。
  海见了月光的笑脸,听了烈风的巨响,也象初醒的
   狮虎,摇动咆哮起来——
  登时地居多的声响,立时地周边的猖狂!
  夜呀!你早已见过几滴那歌手一般眼泪?

澳门新葡8455手机版,  ①济慈(1795—1821),大不列颠及苏格兰联合王国诗人。他出身清贫,做过药师的助理员,年轻时就死于肺病。 

  ①原版的书文此处未标段,按顾永棣编《徐章垿诗全集》所加,标出“四”。
  ②疑为“汹”字。
  ③现通译为阿伽门农,希腊语(Greece)神话里的迈锡尼王。发动过Troy战争。曾任希腊共和国(The Republic of Greece)联军总司令。
  ④现通译为Troy。为小亚西亚古城。
  ⑤希腊共和国典故中的美丽女人,曾被Troy王子诱骗,最后,被阿伽门农夺回。 

  三

  可是叫自身怎么着讲法呢?在课堂里二头讲生字四头讲传说,多少有一个说法,可是未来要本身坐下来把那首全部的诗分成片段讲授它的含义,可正是二个难点!领略艺术与看山景一样,只要您身份站得恰如其分,你这一望一眼便接过了全景的旺盛;要你“远视”的看,不是短视的看;如其你捧住了树才干见树,那时即使你舍得技术一株一株的复核过去,你依旧看不到全林的景子。所以剖判的看艺术,多少是杀风景的:综合的视角才对。所以小编后天勉强讲那《夜Ingram》,小编不敢说本人能有何样经验的见解!作者并不曾!小编只是在课堂里讲书的神态,按句按段的讲下去正是;至于全体的精通还得靠你们自身,小编是无法扶助的。

  他又离了诗侣的奢华住房,飞出了湖滨,重复逆溯着泅涌的时潮,到了几百多年前海岱儿堡(Heidelberg)的三个舞蹈盛会。
  雄伟的品蓝宫堡一体沉浸在林林总总的银涛中,山下的尼波河(Nubes)有私行的扩充。
  堡内只是舞过闹酒的欢声,那位海量的侏儒明晚已喝到第六十三瓶装朗姆酒酒,嚷着要吃那大厨里烧烤的全牛,引得满庭假发粉面包车型客车男客、高腰裙如云女宾,哄堂的大笑。
  在笑声里幻想又溜回了不知几十世纪的叁个昏夜——近期只看见烽烟四起,巴南苏斯的群山点成一座照彻云天天津大学学火屏,远远听得呼声,古朴壮硕的主心骨,——“阿加孟龙③打破了屈次奄④,夺回了Hellen⑤,今后制伏回雅典了,希腊(Ελλάδα)的人氏呀,大家快来欢呼呀!——阿加孟龙,王中的王!”
  这呼声又将作者幻想的侧翼,吹回更不知无量数的由旬,到了一个更古的黑夜,一座大山洞的左右;一堆孩子、老的、少的、胸围兽皮或树叶的原民,蹲踞在一群柴禾的相近,在煨烤大块的兽肉。刚毅地腾窜的火焰,同她们确实的躯干,黔黑多毛的皮肤——那是人类文明的摆荡时期。
  夜呀,你是大家的老奶妈!

  他那《夜英格拉姆》是她二个三弟死的这年做的,据他的情人闻名肖像美学家罗Bert Haydon①给Miss Mitford②的信里说,他在并未有写下此前曾经起了腹稿,一天夜间她俩俩在草坪里转悠时济慈低低的背诵给他听——“……inalow,tremulousundertonewhichaffectedmeextremely.③  
  ①罗Bert Haydon,通译罗Bert·Haydn(1786—1846),United Kingdom戏剧家、诗人。
  ②Miss Mitford,通译米特福德小姐(1787—1855),United Kingdom文学家。
  ③那句爱沙尼亚语的情趣是:“……那低落而颤抖的鸣啭深深地感染了自个儿。” 

  到了二十世纪的不夜城。
  夜呀,那是您的背叛,那是恶俗文明的广告,无耻,淫猥,无情,肮脏,——表面却是一致的辉耀,看,那边是跳晚会的尾声,那边是夜宴的收梢,那厢高楼上叁个肥狠的犹大,正在奸污他钱掳的新孩子他娘;那边街道转角上,有七个强人,擒住贰个过客,一手用刀割断他的嗓子,一手掏他的钱包;那边酒馆的门外,麇聚着一堆醉鬼,蹒跚地在秽语,狂歌,音似钝刀刮锅底——幻想更可怜观看,神速的扭动羽翼,向清净境界飞去。
  飞过了海,飞过了山,也飞回了一百多年的光阴——他到了“湖滨诗侣”的故乡。
  多明净的暮色!只淡淡的星辉在湖胸上舞旋,三八个草虫叫夜;四围的群山都把广大的身材,寄宿在葛濑士迷亚软和的湖心,沉酣的沉睡;那边“乳鸽山庄”放射出几缕油灯的稀光,斜偻在庄前的荆篱上;听啊,那不是罪翁①吟诗的清音——

  徐章垿的确是当代中华夏族民共和国稀缺的至情至性的作家!真的。有何人象他那么喜欢仰看天空?比她诗作丰盈的人不在少数,但就像是还没有其余作家象他那么青睐于云彩、歌唱家、神仙之类的苍穹意象。这几个特性比较重大。被海德格尔称为“作家之小说家”的荷尔德林曾唱道:

  十八年冰月十二日夜半

  六

  Thepoetswhoinearthhaverenderusheir
  oftruthapuredelightbyheavanlylaysl
  Oh!Mightmynamebenumberdamongtheir,
  Thegladybowldendmyuntaldays!  
  ①指英国引人注目标湖畔派诗人骚塞。 

  好了;你们先得想象你们自个儿也教音乐的沉醴浸醉了,四肢薄弱无力的,心头痒荠荠的,说不出的一种浓味的白芷的舒服,眼帘也是懒洋洋的挂不起来,心里满是流膏似的感想,辽远的回想,甜美的迷惘,闪光的觊觎,微笑的情调一起兜上方寸灵台时——再来——“in a low,tiemulous undertone”①——开通济慈的《夜英格拉姆》,这才对劲儿!  
  ①那句葡萄牙语的意思是:“消沉颤抖的鸣啭”。 

  最终飞出气围,飞出了时间和空间的关塞。
  当前是大自然的大观!
  几百万个太阳,大的小的,红的黄的,放花竹似的在无极中激震,旋转——但人类的地球呢?
  一海的星砂,却向哪儿找去,糟糕,他的归路迷了!
  夜呀,你在何地?
  光明,你又在哪个地方?

  四①

  秋田里的晚霞,沙浮①女诗人的香腮,睡孩的深呼吸,光阴渐缓的流沙,山林里的溪流,小说家的死。他诗里充满着静的,大概香艳的。赏心悦指标静的意象,正如Shelley的诗里无处不是动,生命的震荡,剧烈的,有情调的,嘹亮的。大家得以拿济慈的《秋歌》对照Shelley的《东风歌》,济慈的“夜莺”比较谢利的“云雀”,济慈的“思念”相比较谢利的“云”,一是动、舞、生命、卓越的、光亮的、搏动的生命,一是静、幽、甜熟的、渐缓的“豪华”的死,比生命更加深邃更博大的死,这正是永生。懂了他的阴阳的概念大家再来解释他的诗:  
  ①沙浮,通译莎福(前7—前6世纪),古希腊共和国(Ελληνική Δημοκρατία)女小说家。 

  四

  这种下入深渊,上追神灵的诗词,在诗意贫乏的一世,具备生活感悟的深远性。作为前日与前程的回复,《夜》差非常少走到了干净的边缘,然则就是在那意识的边缘,散文家握到了契机和当先的大概性:不是虚幻,亦非粗略逃向过去,回到人类的时辰候,而是更加深地进来深渊,在强风大浪里,在浑沌动荡里,在真正的伤痛和空虚里,在炼狱和产品险里,寻求真正的施救与和睦。是的,救赎的恐怕植根于存在内部并有待于人类本身的超过。正因为明白到那或多或少,在那章小说诗的结尾,说话者在经验了真正的忧虑与干净之后,获得了心的国家长期安定,从而真正与就好像大母的夜猎取了和解,站在万象平等现成的职位上,重新看看了仿佛源初回忆的湛露的绿草与温驯的康河。那时候,大家会不禁地联想起禅宗的一个盛名公案来:老僧几十年前参禅时,见山是山,见水是水;到了新兴目睹知识,有个体处,见山不是山,见水不是水;如今得个体歇处,依旧见山只是山,见水只是水。
                           (王光明)

  那不是清醒时的说道;这是半梦呓的耳语:心里痛快的压榨太重了流出口来绻缱的喃语——我们用小说译过她的意味来看:——
  (一)“那歌唱的,唱那样微妙的歌的,决不是一头平时的鸟;她早晚是叁个树林里美貌的美女,有羽翼会得飞翔的。她真乐呀,你听独自在黑夜的老林里,在架干交叉,浓荫如织的青林里,她洋洋得意的盛放她的歌调,赞扬着孟夏的美景,作者在那边听他唱,听的时候已经重重,她依然恣情的唱着;啊,笔者真被她的歌声迷醉了,笔者不敢向往她的清福,但自个儿却让他无边的坦直催眠住了,作者疑似服了一剂麻药,或是喝尽了一剂鸦片汁,要不然怎么那睡昏昏思离离的像进了黑甜乡一般,作者备感着一种微倦的麻痹,小编太快活了,那快感太尖锐了,竟使作者心房隐约的生痛了!”
  (二)“你依然不倦的唱着——在您的歌声里自个儿听出了最香冽的琼浆的味儿。啊,喝一杯陈年的真葡萄酿多痛快呀!那赐紫牛桃是长在暖和的南边的,普鲁罔斯①这种地点,这边有的是幸福与高兴,他们男的女的全日在宽敞的太阳光底下作乐,有的携起先跳春舞,有的弹着琴唱恋歌;再加这无处的香草与丰富多彩的树馨——在那雅观的地土下她们有酒窖埋着美酒。未来酒水味益发的澄静,香冽了。真美啊,真充满了南国的家门精神的美酒,小编要来引满一杯,那酒好比是希宝克林灵泉的泉眼,在日光里滟滟发虹光的清泉,小编拿多头古爵盛三个扑满。啊,看呀!那珍珠似的酒沫在那杯边上发瞬,那杯口也叫蓝绿的浓浆染三个鲜艳;你看看,笔者这一口就把这一大杯酒吞了下去——那才真醉了,我的心理就退出了形体,幽幽的告别了世道,跟着你清唱的鸣响,像一个影子似淡淡的掩入了您那暗沉沉的林中。”  
  ①普鲁罔斯,通译普罗旺斯,法兰西南方的贰个省。 

  一九二三年四月康桥

  坐处在下里巴人的调弄整理炉火在此之前,
  残忍感的提神,无冀,无筹营,
  听,但听火焰,飐摇的微喧,
  听水瓶的沸响,自然的乐音。
  夜呀,象那样俗尘难得的惦记,你保了有一点点……

  (六)“不过本人一面正在估摸着那青林里的这么那样,夜莺他依然不歇的唱着,这回唱得更浓更烈了。(先前只像荷池里的雨声,调虽急,韵节照旧很匀称的;将来竟疑似大块的洪雨落在开放的公丁香林中,那白英在狂颤中纷繁的堕地,雨中的一阵香雨,声调急促极了)所以她竟想在那极乐中宁静的解化,平安的死去,所以他竟与无伤心的解脱产生了相恋,昏昏的随口编着热爱的名字唱着赞赏他,要她领了她永别那生的社会风气,投入永生的社会风气。那死所以不唯有不是悲苦,真是最高的甜美,不独有不是不幸,而且是一个十分大的华侈;不止不是失落的寂灭,这正是真生命的达成。在那青林中,在那深夜间,在那优异的歌声里,轻轻的挑破了性命的水泡,啊,去呢!同时您在歌声中倾倒了你的内涵的智慧,放胆的尽性的狂歌好像你在那日光黄里见到比光明越来越美好的光明,在您的叶荫中落到实处了比欢畅更高兴的快乐;——笔者哪怕死了,你要么持续的唱着,直唱到小编听不着,造成了土,你要么恒久的唱着。”
  这是全诗精神最饱满音调最神灵的一节,接着上段死的情致与永生的情趣,他从本人又回看到那鸟的随身,他想小编得以在这歌声里消失,但这歌声的本体呢?听歌的人方可由生入死,由死得生,那歌唱的鸟,又怎样呢?之前的六节都是低调,就是第六节调虽变,音仍然像在浪花里浮沉着的一张叶片,浪花上涌时叶片上涌,浪花低伏时叶片也低伏;但那第七节是到了最高点,到了急调中的争调——小说家的心思,和着鸟的歌声,尽情的涌了出去;他的迷醉中的诗魂已经到了梦与醒的界线。
  那节里Ruth①的手艺是在旧约书里The Book of Ruth②,她是嫁给二个客民的,后来相公死了,她的姑要回老家,叫他也回自身的家再嫁给旁人去,罗司一定不肯,情愿跟着她的姑到海外去守寡,后来他在麦田里收麦,她时常想着她的邻里,济慈就使用这段传说。  
  ①Ruth,通译露丝(本文译作罗司),圣经《旧约·路得记》中的一个人选。可是,济慈的《夜莺颂》至第七节才用到这么些遗闻,徐章垿这里把她错到第六节里去了。
  ②The Book of Ruth,即《旧约·路得记》。 

  夜,总总林林的夜,作者颂美你!
  夜,现在景色都象乳饱了的赤子,在您大母温柔的、怀抱中眠熟。
  一天只是紧叠的乌云,象野外一座帐篷,静悄悄的,静悄悄的;河面只闪着些纤微,虚弱的辉芒,桥边的长梗水草,阴郁的象几条烂醉的鱼群横浮在水上,任凭惫懒的柳条,在他们的肩尾边撩拂;对岸的牧场,屏围着墨石黄的榆荫,黑沉沉的,象一座才空的古墓;那边树背光芒,又是何等呢?
  笔者在那沉静的程度中徘徊,在专注地聆听,……听不出青林的夜乐,听不出康河的梦呓,听不出鸟翅的飞声;小编却在那静温中,听出宇宙进行的鸣响,黑夜的脉搏与呼吸,听出无数的梦魂的焦炙踪迹;也听出作者要好的奇想,感受了地下的激动,在豁动他久敛的习翮,妄想飞出他郁闷的巢居,飞出那沉寂的条件,去会见黑夜的奇观,去探问更玄奥的神秘——听啊,他已经沙沙的飞出云外去了!

  一②  
  ①写于1921年7月,一九二二年10月1日《晚报·法学旬刊》签名志摩,原诗后编者附言:“志摩那首长诗,确是另创一种新的铺排与办法,请读者注意!”
  ②原作此处未标段,按顾永棣编《徐章垿诗全编》(一九八七年3月青海文化艺术出版社版)所加,标出“一”。 

  六

  最终飞出气围,飞出了时间和空间的关塞。
  当前是自然界的大观!
  几百万个阳光,大的小的,红的黄的,放花竹似的
   在无极中激震,旋转——
  但人类的地球呢?
  一海的星砂,却向哪儿找去,
  不好,他的归路迷了!
  夜呀,你在哪儿?
  光明,你又在哪儿?

  五

  他又离了诗侣的豪宅,飞出了湖滨,重复逆溯着
   泅②涌的时潮,到了几百多年前海岱儿堡(Heidelberg)的二个翩翩起舞盛会。
  雄伟的红蓝灰宫堡一体沉浸在林林总总的银涛中,山下的
   尼波河(Nubes)有私下的实行。
  堡内只是舞过闹酒的欢声,那位海量的侏儒今早就
   喝到第六十三瓶装劲酒酒,嚷着要吃那大厨里烧烤的
   全牛,引得满庭假发粉面包车型大巴男客、波浪裙如云女
   宾,哄堂的大笑。
  在笑声里幻想又溜回了不知几十世纪的叁个昏
   夜——
  眼下只看见烽烟四起,巴南苏斯的群山点成一座照彻
   云天津大学火屏,
  远远听得呼声,古朴壮硕的主心骨,——
   “阿加孟龙③打破了屈次奄④,夺回了Hellen⑤,
   以后胜利回雅典了,
   希腊(Ελλάδα)的人氏呀,我们快来欢呼呀!——
   阿加孟龙,王中的王!”
  那呼声又将本人幻想的尾翼,吹回更不知无量数的由
   旬,到了多个更古的黑夜,一座大山洞的前后;
  一堆孩子、老的、少的、腰围兽皮或树叶的原民,
   蹲踞在一批柴火的内外,在煨烤大块的兽肉。猛
   烈地腾窜的火焰,同他们确实的肉体,黔黑多
   毛的皮层——
   那是人类文明的忽悠时代。
   夜呀,你是我们的老乳母!  
  ①原作此处未标段,按顾永棣编《徐志摩诗全集》所加,标出“四”。
  ②疑为“汹”字。
  ③现通译为阿伽门农,希腊(Ελλάδα)神话里的迈锡尼王。发动过Troy战役。曾任希腊共和国联军总司令。
  ④现通译为Troy。为小亚西亚古村。
  ⑤希腊共和国(Ελληνική Δημοκρατία)传说中的美观女子,曾被Troy王子诱骗,最后,被阿伽门农夺回。 

  到了二十世纪的不夜城。
  夜呀,那是您的策反,那是恶俗文明的广告,无
   耻,淫猥,冷酷,肮脏,——表面却是一致的辉
   耀,看,那边是跳晚上的集会的尾声,
  那边是夜宴的收梢,那厢高楼上三个肥狠的犹大,
   正在奸污他钱掳的新人;
  那边街道转角上,有八个强人,擒住三个过路人,
   一手用刀割断他的喉管,一手掏他的卡包;
  那边商旅的门外,麇聚着一批醉鬼,蹒跚地在秽
   语,狂歌,音似钝刀刮锅底——
  幻想更可怜观察,连忙的扭动双翅,向清净境界飞
   去。
   飞过了海,飞过了山,也飞回了一百多年的光景——
   他到了“湖滨诗侣”的家乡。
   多明净的夜色!只淡淡的星辉在湖胸上舞旋,三八个草虫叫夜;
   四围的山脉都把普及的身材,寄宿在葛濑士迷亚柔 软的湖心,沉酣的沉睡;
  这边“乳鸽山庄”放射出几缕油灯的稀光,斜偻在庄前的荆篱上;
  听啊,那不是罪翁①吟诗的清音——

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